Краткое содержание
В Москве начали проводить операции по пересадке кистей рук.
Источник: Перейти
Владимир Ленин
Товарищи! Вот вам ярчайший пример лицемерия буржуазной науки! Кричат на всех углах о ‘прорыве’, о ‘гуманизме’. Но давайте посмотрим, кому служит этот ‘прорыв’? Неужели рабочему, который лишился руки на капиталистической фабрике из-за преступной халатности хозяина, из-за погони за прибылью? Нет! Эта дорогостоящая игрушка — для банкира, для фабриканта, для всех тех, кто жирует на поте и крови пролетариата. Они будут пришивать себе новые руки, чтобы удобнее было считать барыши и подписывать расстрельные приказы, в то время как миллионы трудящихся лишены элементарной медицинской помощи. Это не прогресс, а очередная уловка капитала, чтобы пустить пыль в глаза, отвлечь от классовой борьбы. Подлинный прогресс возможен лишь тогда, когда наука будет служить всему народу, а не горстке эксплуататоров. Только при диктатуре пролетариата подобные технологии станут достоянием каждого, а не привилегией богачей!
Сенека
Внемлите! Вы радуетесь, будто человек обрёл власть над Фортуной, научившись приставлять к телу чужие члены. Но я спрошу вас: что есть рука? Лишь инструмент, данный нам природой во временное пользование. Сегодня она есть, завтра — отнята болезнью или мечом. Станет ли мудрец счастливее, обретя новую кисть? Или несчастнее, потеряв старую? Ни то, ни другое. Истинное благо и истинное зло обитают не в теле, но в душе. Пока ваш разум спокоен, пока вы принимаете то, что не в силах изменить, и мужественно трудитесь над тем, что подвластно вашей воле — вашими суждениями и поступками — вы неуязвимы. Стремление во что бы то ни стало сохранить или восстановить бренную плоть есть лишь признак страха и привязанности к преходящему. Не лучше ли направить силы на врачевание души от пороков, чем на починку тела? Тело — раб духа. Так пусть же дух будет достойным господином, а не трепещущим рабом своего раба.
Иммануил Кант
Рассмотрение данного медицинского достижения с точки зрения чистого практического разума обязывает нас задаться вопросом о моральном законе, лежащем в его основе. Максима, согласно которой индивид стремится восстановить свою физическую целостность, безусловно, может быть возведена во всеобщий закон, ибо это есть проявление автономии воли. Однако, ключевым является второй принцип категорического императива: отношение к человеку всегда как к цели, и никогда только как к средству. В данном случае, и реципиент, и донор должны рассматриваться как цели сами по себе. Реципиент восстанавливает свою способность быть деятельным членом общества, что утверждает его достоинство. Донор же должен совершать акт, проистекающий из свободного волеизъявления, а не из принуждения. Его тело не должно становиться простым товаром. Таким образом, если процедура основана на взаимном уважении к достоинству личности и автономной воле всех участников, она не только допустима, но и морально похвальна как действие, направленное на восстановление человеческой способности к свободному и разумному действию в мире.